言多益善

深度营销：深度挖掘营销价值链价值的营销，或基于4P来指导资源配置的关系营销——我对今日在清华听和君创业董事长、著名咨询师程绍珊所讲深度营销理论的简单理解。

讲座开始时程对4P、4C、4R的一番调侃不禁让我想起我的本科毕业论文来，至今我仍对这样一篇理论结合实际、历史联系未来的“攒”了我半个月心血的论文没有得优而耿耿于怀。不过没关系，上帝尚且不能被占世界人口总数五分之一强的人接受，我的一篇小小论文没人认同又有什么好不甘心的呢！

(一) 营销理论的发展
现代营销理论在过去的几十年里，经历了一个逐步发展的过程。过去的营销工作是围绕着一系列不断变化的领域展开的：消费者市场营销、产业市场营销、社会市场营销和服务营销。按照时间顺序：

20世纪50年代 消费者市场营销->20世纪60年代 组织市场营销->20世纪70年代 社会市场营销->20世纪80年代 服务市场营销->20世纪90年代以来 关系营销

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汪峰——时光倒流 

经试验，中文名的音乐不能播放，换成英文名后没有问题。

还发现一个好像是编辑器的问题，就是回车后换行不起作用。不知道是不是，还待确认。

君子比德思想　　中华民族在对自然美的欣赏上，几千年来经常把自然的美和人的精神道德情操相联系，认为花品和人品具有同值性，花草树木一直就被比于君子之德。这种思想主要源自儒家学派代表人物孔子，孔子除了“智者乐山，仁者乐水”的比德名言而外，对于花木的比德，就曾说过：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)“芷兰生于深林，非以无人而不芳。”(《荀子·宥坐》)这同样是从人的伦理道德观点去看自然现象，把自然现象看作是人的某种精神品质的对应物。一些花木具有和人相似的清高绝俗的品格个性，松竹梅被称为“岁寒三友”(《月令广义》)。正因为松柏岁寒而不凋，后人就把它们比德于君子、丈夫、英雄，寓以正直长青之意，祟高景仰之情。梅、兰、菊、竹又有“四君子”之说，与梅同疏、与兰同芳、与竹同谦、与菊同野、与莲同洁，点出了不同的花具有不同的德行情性。

　　“与梅同疏”。

　　梅和炎黄世胄有着悠久的渊源关系。《诗经》已多次提到梅。尔后，人们品梅，有“横斜、疏瘦、老枝奇怪”的“三贵”之说，又有“四贵”之说：贵疏不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵合(含苞将开而不放)不贵开。 阅读这篇文章的其余部分 �